sábado, 13 de abril de 2013

ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL VALLE DE ACONCAGUA SE OPONEN AL PROYECTO DE EXPANSIÓN 244 DE CODELCO ANDINA DECLARÁNDOLO INCONSULTO



San Felipe, 12 de abril de 2013.

Los máximos dirigentes y representantes indígenas del Valle de Aconcagua, encabezados por los Lonko Manuel Currilen Cheuquel e Isaac Canio Colli, manifestaron su oposición al Proyecto de Expansión Andina 244 de la división CODELCO Andina.
El máximo Lonko del Valle de Aconcagua, Manuel Currilen Cheuquel, amigo de nuestra Agrupación HUILLIMAPU, manifestó que “CODELCO ha dado a conocer este proyecto "244" a las diversas organizaciones de las 13 comunas por donde pasarà el proyecto, pero no nos han invitado formal y protocolarmente a nosotros, ellos -CODELCO- nos ha invisibilizado en este proceso, lamentamos esto, pues además somos más de tres millones de indígenas en este país, según el último Censo, 1.500.000 mapuche y creo que nosotros "¡algo, ...algo!" tendremos que decir sobre este mega proyecto. Las salitreras en el norte y las minas de Carbón en lota, por el sur, son un mudo testigos de las malas acciones de los generentes ey expertos."   


Al respecto el futakeche y kimche mapuche (sabio anciano) Isaac Canio Colli refirió que “Nosotros tenemos cultura, tenemos nuestra propia medicina indígena, nuestra cosmovisión y espiritualidad y los investigadores, los científicos de este proyecto ambicioso no nos respeta, no respetarán nuestras yerbas medicinales”. Juan Vielma Curical, werken del Programa de Salud Intercultural Indígena del Valle de Aconcagua, señaló que "El Proyecto de Expansión Andina 244 de la división CODELCO Andina, es un proyecto viciado, es “inconsulto”, pues no respeta la normativa vigente y tratados internacionales sobre Pueblos Indígenas como el Convenio 169 de la OIT, trasgrediendo flagrantemente la Parte I y sus artículos 5, 6, 7 y 8 y los artículo 15 y 16 de la Parte II en que queda explicito que cualquier proyecto ingenieril en el subsuelo y suelo de nuestras regiones y que afecte el entorno debe ser consultado primeramente a las organizaciones indígenas del lugar, por lo tanto, CODELCO, con este proyecto, cayó en una irregularidad jurídica internacional, pues además no respeta la Declaración Internacional de los Derechos Indígenas de la ONU, carta magna firmada por Chile. Por eso estuvimos con Aucan Huilcaman – Actual líder mapuche y Representante ante la ONU y OEA - en la Cumbre Mapuche del Cerro Ñielol denunciándole este hecho. Además nosotros, para el Weñoitripantü (año nuevo indígena) hacemos nuestro sagrado Mongenthún (baño de renovación espiritual) en las aguas nacientes de la cordillera andina y ellas se verán afectadas y por ende afectaran nuestras ancestrales tradiciones…¿Eso quiere CODELCO, destruirnos, hacer desaparecer nuestro legado histórico y espiritual?”.
Los líderes mapuche, además de manifestar su legítima inquietud por dicho proyecto, viajarán a Santiago el lunes 15 de abril, del presente, al “Cuarto Encuentro de las Autoridades Ancestrales y Dirigentes de los Pueblos Indígenas” a desarrollarse en el Congreso Nacional de Santiago, para informar a los asistentes las  irregularidades de este “proyecto inconsulto” que no dialoga con las organizaciones indígenas. Al respecto los representantes de los Jóvenes Indígenas del Valle plantearon que “Acudiremos a la cita indígena para reafirmar nuestra denuncia, pues este Proyecto viola un convenio internacional (Convenio 169 de la OIT) firmado por Chile y además pone realmente en grave peligro los glaciares o hielos milenarios allá en el Cerro Alto de Los leones (5.440 m.s.n.m) y el mítico glaciar Cerro Negro, fuentes de reserva de agua natural para todas y todos los aconcagüinos y nosotros defenderemos cada piedra, cada agua, cada miligramo de arena de nuestra Ñuke Mapu (Madre Tierra), pues todo un instrumento y cuerpo jurídico internacional que así lo avala…”, sentenciaron Javiera Rayen Catalan y Camila Millaqueo Millaqueo. 


Misma opinión comparte el dirigente de la Agrupación HUILLIMAPU Juan Epumaki Alfaro, quien además es presidente de los pequeños agricultores y regantes de San Esteban, para  él este proyecto “toca un tema transversal a todo el Valle y es que definitivamente demandamos, para que no ocurran estos hechos, la nacionalización definitivas de las aguas y el cambio, por lo tanto, del antiguo código de aguas de 1981 (levemente modificado por la Ley 20.017 del 16 de junio del año 2005) que sólo beneficia a estos proyectos destructores del medio y que nos deja sin agua para regar nuestras chacras y plantaciones. 


El cobre es un Comoditie y que se debe cuidar y no “sobre-explotar”, pues hay una demanda sostenida del metal rojo con precios altos y baja competencia, por lo que aumentar dicha producción es plata para hoy hambre para mañana y de los ancianos indígenas hemos aprendido que las decisiones que tomemos hoy, siempre debemos considerar las futuras 5 generaciones que heredarán las consecuencias de estas decisiones.” Para los/as que no entienden este conflicto, el Proyecto 244 de CODELCO ANDINA busca aumentar su producción en una razón de 34 millones a 89 millones de toneladas anuales de mineral, lo que significa un moviemiento total de material en la mina rajo abierto del orden de 510.000 toneladas por día. Se busca que los primeros 30 años de operación, una producción adicional de 343.000 toneladas anuales de cobre fino, lo que llevaría a la División Andina a producir alrededor de 600.000 toneladas de cobre fino al año, pero con alto deterioro del medio y la ecología en general. Serán más de 20 los glaciares afectados (Según estudios de la Fundación TERRAM), pues de las actuales 92.000 toneladas diarias se pasará 244.000 toneladas al día en la mina a rajo abierto moviendo así 510.000 toneladas de material rocoso, polvo y microparticulas que quedarán en suspensión (Caso Pascualama) que también afectarán a Santiago. No debemos olvidar aquí que en septiembre del 2011 "Cinco mil litros de flujo industrial de CONCENTRADO DE COBRE, cayeron a nuestro hermano río Aconcagua desde la planta de filtros de la División Andina ubicada en el camino a Saladillo. Plantas que, así como sus relaves mineros que cuelgan de la cordillera andina, presentarán un real peligro para toda la biodiversidad aconcagüina y santiaguina al aumentar su producción diaria.

Las organizaciones indígenas del Valle de Aconcagua siempre se han opuestos a los Proyectos que atenten contra la naturaleza y la permanente expresión espiritual de los Pueblos Indígenas, por eso ellos se declaran en una permanente resistencia cultural y haciendo distintas movilizaciones (Nguillathún, Palin, marchas con caballos, weñoytripantü, etc) para decir que son legítimos herederos del Gran Michimalonqko y que nunca se han ido de éstos suelos. Es un argumento falaz señalar que al aumentar la producción mineral, las comunas aledañas salen de la pobreza, la experiencias nacionales muestran todo lo contrario, no hay "chorreo" de oportunidades para los indígenas y la clase trabajadora, sino que quienes se hacen más ricos son los dueños y gerentes de las mineras.

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos".
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lunes, 1 de abril de 2013

01 DE ABRIL, MUERE EN BATALLA EL TOKI LAUTARO

01 DE ABRIL, MUERE EN BATALLA EL TOKI LAUTARO

(UN PEQUEÑO HOMENAJE A UN GRAN LÍDER)

Lautaro (Del mapudüngún Leftraru: "Peuko veloz"; lef: veloz, rápido; traru: Peuko[] ).  El que fuera Toki mapuche y estratega militar, habría nacido en el sector de Trehuaco, Provincia de Ñuble en 1534, hijo del Cacique Curiñanku. Su inteligencia, sabiduría y astucia hasta el día de hoy es recordada y su liderazgo nunca ha sido puesto en tela de juicio.

 
Educación del Cacique
(Pablo Neruda)
Lautaro era una flecha delgada.
Elástico y azul fue nuestro padre.
Fue su primera edad sólo silencio.
Su adolescencia fue dominio.
Su juventud fue un viento dirigido.
Se preparó como una larga lanza.
Acostumbró los pies en las cascadas.
Educó la cabeza en las espinas.
Ejecutó las pruebas del guanaco.
Vivió en las madrigueras de la nieve.
Acechó la comida de las águilas.
Arañó los secretos del peñasco.
Entretuvo los pétalos del fuego.
Se amamantó de primavera fría.
Se quemó en las gargantas infernales.
Fue cazador entre las aves crueles.
Se tiñeron sus manos de victorias.
Leyó las agresiones de la noche.
Sostuvo los derrumbes del azufre.
Se hizo velocidad, luz repentina.
Tomó las lentitudes del otoño.
Trabajó en las guaridas invisibles.
Durmió en las sábanas del ventisquero.
Igualó la conducta de las flechas.
Bebió la sangre agreste en los caminos.
Arrebató el tesoro de las olas.
Se hizo amenaza como un dios sombrío.
Comió en cada cocina de su pueblo.
Aprendió el alfabeto del relámpago.
Olfateó las cenizas esparcidas.
Envolvió el corazón con pieles negras.
Descifró el espiral hilo del humo.
Se construyó de fibras taciturnas.
Se aceitó como el alma de la oliva.
Se hizo cristal de transparencia dura.
Estudió para viento huracanado.
Se combatió hasta apagar la sangre.
Sólo entonces fue digno de su pueblo.

Fue al alba del 1° de abril de 1557 que nuestro héroe mapuche LEFTRARU (LAUTARO) perdió su vida y con ello, el Pueblo Mapuche a un Gran Toki, en los campos del lado sur del río Mataquito, en un Pucara donde acampaban en el sector de Peteroa (cerca de la actual localidad de Sagrada Familia, Provincia de Curicó, VII Región del Maule, Chile).

Francisco de Villagra –que buscaba vengar la muerte de Valdivia- cayó sobre los mapuches ese día, pero no a razón de su inteligencia, sino guiado por un indígena Yanacona (Soldado traidor) que les dirigió al sitio preciso donde dormía Leftraru-Lautaro, junto a su esposa Guakolda. Aunque cogido de sorpresa, pues esa noche habían estado celebrando y bebiendo, el líder mapuche se defendió con valentía, ayudado por unos pocos weichafe y kona (Guerreros y soldados) que estaban cerca y despiertos. Leftraru cayó mortalmente herido por las lanzas de los españoles y de los indios yanaconas, pero, en dicho lugar, después de pelear durante cinco horas, recién los invasores alcanzaron el triunfo. En carta al rey, el vencedor escribía: "Eran estos indios los que mataron al gobernador Valdivia, sin que escapase persona que pudiera traer la nueva y los que me desbarataron a mi y me mataron setenta y seis hombres; e gente que pelea en escuadrón, puestos en sus hileras y sacan dellas sus mangas de muchos flecheros; y tiene tan buena orden que jamás se destrozan hasta que se llega al cabo del escuadrón, pelean con picas, garrotes y lazos; es tanto su determinación que jamás se ha visto en nación en otras partes". Los españoles creyeron que su muerte marcaba el término de la resistencia mapuche, pero equivocaron el análisis y las proyecciones. Leftraru, Lautaro, no era un simple caudillo ocasional o revoltoso, el simbolizaba y hacía presente el eterno amor a la LIBERTAD de todo el PUEBLO MAPUCHE.

El cuerpo de Lautaro fue desmembrado vivo durante horas, su cabeza fue cortada y puesta en una lanza española y se exhibió en la Plaza de Armas de Santiago por largo tiempo ensartada en una lanza española, pero ello no genero temor en nuestros ancestros, muy por el contrario la resistencia siguió en pie hasta nuestros días, por eso hoy le recordamos y recordamos su frase leimotiv:

“¡¡ Iñche thá Leftraru, apumbin ta pu winqka!!”

(Yo soy Lautaro, el que terminó con los españoles).


…y La Agrupación HUILLIMAPU, en sus 30 años de historia y resistencia cultural dice este día tan significativo para nuestro pueblo:

¡¡KOMPUCHE MAPUCHE PETU MONGELEINÑ, WEW WAINÑ, MARRICHIWEW!!

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"