Después de 81 años de Vida ha muerto nuestro FUTACHE y TATA LAUTARO TORRES, poeta, dirigente, lider político y miembro de Agrupación HUILLIMAPU desde su fundación

(Don Lautaro y su Señora esposa Olguita. Bulnes, mayo 2013)

El pasado jueves 10 de abril falleció nuestro querido y recordado KIMCHE FUTACHE (Anciano Sabio), Chachai (papito), Laku (Abuelo) ka Wentru Fëta (Esposo) LAUTARO TORRES MUÑOZ ("DON LAUTARO" o "DON LAUTA") nacido en COCHOLGUE  de COLIUMO (DICHATO, Región del Bío Bío) en 1932. Sus padres, por extraña razón, no dudaron en llamarlo LAUTARO y así, con un sólo nombre fue llamado. En la medida que se desarrollaba su infancia, él ya mostró dotes de alta sensibilidad por temas culturales, políticos y sociales, organizando, junto a su padre Eduardo Torres Placencia, los Domingos Culturales en la Plazoleta de la mítica Población Pedro del Río de Concepción. En esas tardes organizaban concursos poéticos, música y canto y para ello ponían altoparlantes y un viejo transistor a tubos junto a una vitrola RCA Víctor en donde colocaban los vinilos de la época (década de los 30 y 40), no en vano aún hay personas que recuerdan "La casa de los Torres" de Pedro del Río de Concepción . Eduardo Torres y Estela Muñoz, padres de "DON LAUTA", observando las cualidades de su hijo, decidieron enviarlo a estudiar a la ciudad de Santiago a inicio de los años cuarenta (1940), cursando el segundo ciclo básico en el Liceo Luis Miguel Amunátegui lugar donde se destaco en los ramos de Literatura, Historia, Matemáticas e Ingles. Sus estudios secundarios los realizó en el Liceo Enrique Molina Garmendia de Concepción. Una vez concluidos sus estudios superiores, ingreso a trabajar a Ferrocarriles del Estado de Chile en Concepción (Región del Bío Bío) en donde demostraba claramente sus habilidades,

(Cuaderno de apuntes de Trabajo en Ferrocarriles de "DON LAUTARO". 1964)

pero su conducta y actitud de justicia y libertad incomodaba a sus superiores, quienes lo enviaban a los lugares más aparto de Concepción, por considerarlo un peligro por la claridad intelectual y los ideales que el mostraba.

 

En la Ruka (Casa) del TATA LAUTARO o "DON LAUTARO" se dio origen al sueño de Resistencia político cultural HUILLIMAPU de Bulnes, una lucha que él apoyo anónimamente y siguió respaldando a pesar de que la DICTADURA prohibía la creación de organizaciones alternativas, culturales, el uso de los instrumentos musicales ancestrales como Trutrukas, Kultrun, Pifilkas, Kenas, Zampoñas, Bombos, Charangos, etc.  el peñi Lautaro, a pesar de que varios Huillimapunche (Integrantes de HUILLIMAPU) fueron detenidos, él continuo apoyando este proceso libertario, de hecho él fue un  lutier, pues construyo las primeras trutrukas, huiros, maracas y kenas de nuestra Agrupación Huillimapu, junto con darnos las primeras orientaciones musicales teóricas, pues el había sido integrante juvenil del Orfeón de Ferrocarriles de Concepción. 

 

El FUTACHE KIMCHE LAUTARO llegó a la Comuna de Bulnes (Provincia de Ñuble, Región del Bío Bío) allá por 1968, después de haber ingresado a Ferrocarriles del Estado de Chile y haber prestado servicios en Victoria, Pailahueque, Pidima (Región de la Araucania, Wall Mapuche. Territorio Mapuche), Laja, Talcahuano y San Rosendo. En Talcahuano consolido su respeto y relación con el Pueblo Mapuche desarrollando una gran amistad con el profesor (Profesor de Enseñanza Media y de la Universidad Católica de Talcahuano), líder scout y líder mapuche del puerto, el peñi José María Huilcaman Huaiquil (Tío directo del actual líder mapuche Aucan Huilcaman Paillama), con quien departía largas tarde de matethún ka nutram (Conversaciones culturales acompañadas del tradicional Mate de Yerbas).

(FUTACHE KIMCHE JOSÉ MARÍA HUILCAMAN HUAIQUIL en una ceremonia

en Chiguayante 12 octubre 1990).

En el año 1968, aproximada, llega a nuestra comuna de Bulnes (Villa Larkü), y desde el principio, demostró mucha inquietud por el deporte logrando así formar el primer Club Deportivo "FERROVIARIOS" de Bulnes.

(En la foto "DON LAUTA" está abajo, derecha, en la Competencia Nacional de Ciclismo en

Playa Ancha, Valparaíso. Chile 1954)

 

Como él sabia que el deporte era -y es- saludable para tod@s, "DON LAUTARO" desarrolló

en el mítico "FERROVIARIOS" ligas femeninas en diversas áreas como el Básquetbol, Fútbol, Atletismo y la Rayuela, de esa forma "DON LAUTARO" entregaba diversión sana y cultura a l@s

(Algunos adolescentes del Club Infantil Ferroviarios de Bulnes. 1978 App, destacando
los hermanos Arriagada -arriba-, los hermanos Salas -abajo- y los hermanos Pardos sin olvidar
a Lalo Castillo, Sergio paredes y Jorge Riffo).
 

adolescentes y jóvenes de Bulnes, quienes bajo su dirección y enseñanzas lograron acceder a ligas profesionales del deporte o iniciar estudios en la Educación Superior para ser profesores, un logro poco alcanzable para jóvenes humildes, de barrio y Pueblo chico. Posteriormente el Club siguió en manos del Jefe Estación Don Mario Urra (Q.E.P.D) quien será Alcalde de Bulnes, elegido democráticamente por amplia mayoría.

 

A principios de los 70, viajo a Concepción y se compro la 1ra Televisión (Un Westinghouse 21 pulgadas), y con ella llego la primera televisión al barrio estación y como ya era característico en él, su casa se llenaba de vecinos y muchos niños/as para ver la TV de forma comunitaria, sobre todo para los clásicos deportivos, programas culturales y/o el festival de Viña del Mar. De esa forma su Living comedor se transformaba en un Gran Cine Comunitario Los días Domingo, situación que nos evoca la premiada película italiana "CINEMA PARADISO" de Giuseppe Tornatore.

 

Como Jefe Estación Nocturno de FF-CC de Bulnes, no dudo en dar albergue a los perseguidos por la dictadura después del Golpe sobre todo cuando se entero que entre el 13 y el 17 de septiembre fueron fusilado sus vecinos y colegas de trabajo de San Rosendo y Laja.

(Multitudianrio funeral de los amigos y vecinos de "DON LAUTA" fusilados

después del Golpe mililitar. Laja y San Rosendo 28 noviembre. 1979. Archivo Departamento Pastoral de Derechos Humanos Arzobispado de la Santísima Concepción. Concepción)

 

18 personas fueron asesinadas por Carabineros de Chile de la Tenencia de Laja. Sus cuerpos fueron arrojados en una fosa común en Yumbel y descubiertos 6 años después un 3 de octubre de 1979. Los ejecutados políticos, varios amigos de "DON LAUTA", fueron sepultados dignamente en un emotivo y multitudinario funeral el 28 de noviembre de 1979 y a dicho homenaje acudió "DON LAUTARO" quien no tuvo miedo alguno y viajo desde Bulnes, llevando a su hijo mayor Abel, a Laja para acompañar a los deudos y rendir póstumo homenaje a los caídos inocentes. El hecho calo profundamente en la consciencia de nuestro FUTA KIMCHE, por lo que, él siempre adhirió a todas las causas libertarias y de justicia a favor de todos los pueblos sin escatimar recursos en ello.

En su desempeño laboral, como Jefe, siempre cobijo a l@s distint@s usuari@s que viajaban a la capital, así las "Floristas de Camelias" de Bulnes acudían a él para facilitar sus viajes, incluso hacia uso de sus influencias para que circos como "El Toni Caluga" y "El Aguilas Humanas" llegarán sin problema -vía ferrocarriles- a la comuna, deteniendo incluso trenes que -por orden superiores- no se detenían en nuestra comuna de Bulnes. "Mandolino" (Q.E.P.D), Enrique Maluenda, Jorge Cruz, El Toni Caluga padre, hasta el mismísimo Don Francisco (Mario Kreutzberger Blumenfeld), conocieron de la gentileza y sensibilidad por la cultura de este servidor público llamado Lautaro, quien no escatimaba esfuerzos para que la comunidad pudiese acercarse y saludar a quienes en esos años eran artistas inalcanzables, pero que estaban en la oficina de la Estación de FF-CC de Bulnes conversando con el J.E Lautaro (Jefe Estación) a espera del Tren Rápido Salón (Fines de los 70), tren que por nada se detenía en un pueblito chico como Bulnes, pero que sus oficinas esperaban personajes televisivos. Don Armando Navarrete "Mandolino" (Q.E.P.D) siempre tuvo palabras de cortesía y lleva obsequios para su amigo "JE" de Bulnes, Don Lautaro.

  (Como Jefe Estación Nocturno de FF-CC en Bulnes. 1979)  

En el mayo de 1977 apoyó el trabajo lúdico y educativo del destaco profesor Enrique Torres Sabelle de la Escuela No 1 de Bulnes (Hoy Cruz de Larki) y en conjunto realizaron el histórico Combate Naval de Iquique en una Maqueta escala de la Rada de Iquique,

en donde el extinto profesor Torres Sabelle realizó el mar, la playa y la cordillera andina con volcanes vivos, todo con la ayuda de sus alumnos y por su lado "DON LAUTA" construyo 4 buques a escala con material reciclable, a saber: La Esmeralda, El Huascar, La Independencia y la Covadonga, buques de cartón en cuya confección integro a sus hijos Abel y Eduardo "Lalo" Torres. La Exposición estuvo abierta a todo el alumnado por todo el mes del mar recibiendo la visita de la Alcade designada Isidora, el Capitán Comisario de la comuna y Directores de otros colegios.

Don Lautaro Torres, después del Golpe Militar, mantuvo en alto los valores democráticos enseñados por su padre (Fundador de la Población Pedro del Río Zañartu de Concepción), así no dudo en sumarse en la lucha por recuperar la libertad para tod@s y no dudo en unir a los trabajadores ferroviarios de la comuna de Bulnes y demandar al estado chileno por deudas impagas. Así, junto a su amigo Don "Tolo" (Bartolo Arriagada) jubilado de FF-CC iniciaron, junto a todas las montepiadas ferroviarias, un proceso de demanda en contra de FF-CC por desahucios y montepíos mal pagados.
 

Ya jubilado, a principio de los años 80, y cuando era visto con malos ojos la organización, "DON LAUTARO" ayudó a formar el primer sindicato de taxistas del Pueblos de Bulnes.

(En su taxi, en donde trasladaba Trutrukas, kultrunes, Bombos, Kull Kull Charangos y Guitarras de nuestra Agrupación HUILLIMAPU. Carretera Panamericana Sur. Bulnes 1983)

 

Tradición que heredo de su papá Eduardo, quien también fue Ferroviario en Concepción y formó el primer sindicato de trabajadores de la Casa de Maquinas de Ferrocarriles en Concepción y que posteriormente fue taxista en la penquista capital regional.

Él no dudo en unir a los "Sin casa y tierras" también y creo el primer Comité de vivienda "EL PROGRESO" para todas las familias sin casa en Bulnes. No contento con ello, lidero el proceso de aglutinar a todos/as los/as afectados por los despidos políticos de Pinochet, así dio origen a la agrupación de "Exonerados Políticos de Bulnes". También ayudo a crear  e informar a las personas beneficiarias del "Informe Valech" en Bulnes. Apoyo plenamente a candidatos democráticos al municipio con excelente resultados y no dudaba en subir a los escenarios artísticos para declamar sus poesías, sus cuentos y monólogos aplaudidos por las diversas audiencias.

A fine de los 80, fue integrante del Club de Rayuela Seniors de Ferroviarios de Bulnes, teniendo su propia cancha de Rayuela (Juego del "Tejo") en la vetusta Bodega de Salitre y de Trigo en sector de la "Sub estación", Recinto Estación de Bulnes, Ahí en dicho espacio jugaban tardes enteras y también

compartían un Vinito ("Rayuela corta") con su asadito y choripán, actividades que también compartia el Jefe Estación Don Mario Urra que luego sería el primer Alcalde de Bulnes después del ocaso de la Dictadura militar.
 

A fines de los 90 y principios del año 2000, "DON LAUTARO" inicio una de sus últimas y más epopeyas luchas en contra de un Gran Mostruo del Libre Mercado: Ferrocarriles privatizado y una empresa capitalista "Inmobiliaria INVIA S.A" y "NUEVA VÍA S.A"

quienes iniciaron un proceso de enajenación de bienes de FF-CC y ello implicaba la venta de las antiguas casas que habitaban los diversos funcionarios y jubilados de FF-CC. Como se era de esperar, los más humildes y lo más pobres sería despojados de dichos inmuebles y frente adversa realidad, "DON LAUTARO", cual TOKI MAPUCHE, unió nuevamente a las huestes, sus vecinos (Trabajadores activos de FF-CC, hoy EFE, jubilados y montepiadas) y comenzaron a defender su legitimo derecho a seguir viviendo en aquellas casas en donde llevaban más de treinta años (30) de vida. De esa forma, el incansable Lautaro, llenó de cartas la Moneda y el Senado de la República de Chile, exigiendo respeto y derecho a seguir viviendo en la casas ferroviarias que serian rematadas por el neo-liberaismo.

Dicha lucha tuvo un gran Adversario, a saber, el Senador Hosaín Sabag, quien -según la propia prensa nacional de esos años- tenia intereses creados en dicho proceso,

pues él era Dueño de una empresa maderera de Cabrero, tenía acciones en una papelera y además había participado del proceso de creación de "INVIA S.A", la empresa que enajenaba los vienes de FF-CC, todo ello, siendo él "Presidente de la Comisión Vivienda del Senado chileno", pero a pesar de ello, tod@s l@s vecin@s, comandados por Lautaro Torres Muñoz, lograron GANAR la pelea y así obtuvieron definitivamente sus viviendas propias en el mítico "RECINTO ESTACIÓN de BULNES".

Por su parte, Torres y HUILLIMAPU se gano la enemistad del Senador Sabag, quien torpemente saco una declaración pública, en donde amenazó y negó todo futuro apoyo a la Organización HUILLIMAPU, pero hoy nada tenemos que agradecer al otrora Senador, pues el lugar donde cada

(Carta firmada por el Senador Sabag negando todo apoyo a HUILLIMAPU, mostrando así su conducta y actitud discriminadora y segregacionista)

uno habita acá en el "RECINTO ESTACIÓN" fue fruto de nuestra lucha, sabiamente guiada por nuestro FUTACHE KIMCHE "Lautarito" y con el amplio apoyo de nuestra Agrupación HUILLIMAPU a pesar de la prepotencia y soberbia del parlamentario Sabag.
 

"Lautarito" también formo parte del "Circulo de Poetas y Escritores" de Bulnes que formo Don Francisco Cornejo (Q.E.P.D), René González Melo y la Sra. Sara Roldan,

(Arriba a la derecha en el acto poético cultural de despedida del 

escritor y poeta Don Francisco Cornejo.

Archivo "El Periódico de Bulnes 11 abril 2000. ) 

espacio literario donde se juntaban a compartir sus poesías y declamar antiguos poemas, junto con compartir libros, incluso esta agrupación libre logro tener un espacio radial todas las semanas con diversos temas de discusión, difusión y reflexión. Incluso este grupo, junto al Centro Cultural de Bulnes (de los 80) pudo reunirse con el mismísimo Premio Nacional de Literatura y Premio Cervantes, el Escritor Gonzalo Rojas, también se reunieron con Don Fernando González Urizar, René Ibacache y el mítico Tata Leonel León de Chillán, todos personas de letras y cultura a nivel nacional y provincial.

Dentro de sus influencias destacan las clases "libres" que daba de guitarra en su casa a diversos niños que luego fundaron las primeras bandas de Rock del pueblo, no descuidando nunca su apoyo permanente a nuestra AGRUPACIÓN HUILLIMAPU que también es integrada por sus hijos, "LOS HERMANOS TORRES". En la Parroquia del Pueblo "Santísima Cruz del Larkü" integro el grupo del "Sagrado Corazón de Jesús" participando de actividades benefactoras, las tradicionales "MATEADAS" (Compartir comunitario) de Invierno y las infaltables peñas folklóricas con "Vinito Navegado" en donde él recitaba tradicionales poemas como "LA LEYENDA DEL PARRÓN" o "LAS ABANDONADAS" por nombrar algunas. Su cultura la llevo a distintos lugares, incluso, frecuentaba "Clandestinos" o "Picas" (Tabernas o Restaurant informales, ilegales que venden cervezas, vino y licores de forma clandestina) y al calor de un vinito o chicha de la temporada,

declamaba los poemas arriba mencionados. Los parroquianos de dichos lugares le conocían y "DON LAUTA" tenia el respeto de ellos, quienes escuchaban atento sus eternas historias y anécdotas ferroviarias. "P con Z", "Pancho Pino", "´Onde Caman", "La Carlina", "Pancho Barra", por nombrar algunos clandestinos, eran visitados por el TATA LAUTARO y ahí nunca tuvo problema alguno  

 

En plena dictadura militar, él fue miembro cooperador de la Comisión Adulta de Derechos Humanos (DD-HH)  y de la Comisión Juvenil de Derechos Humanos, ambas de Bulnes, ganándose adversarios políticos que le respetaron por su gran capacidad intelectual, sabiduría política, organizacional y altos valores por la vida que agrandaban y fortalecían su figura. Él siempre, junto a su señora esposa Doña Olguita,  participo de todas las actividades de difusión, denuncia y culturales que organizaba Comisión de Derechos Humanos Filial Bulnes a pesar de la persecución y el amedrentamiento que ejercía la policía local y su comando de "sapos" ó delatores ampliamente conocidos en Bulnes, un "pueblo chico". Se destaca la actividad cultural del 11 Noviembre de 1987, en donde la Comisión de DD-HH rendía un homenaje al mártir Sebastián  Acevedo Becerra (inmolado en Concepción el 11 de noviembre de 1983 por la libertad de sus hijos) en el Salón Parroquial de Bulnes. El salón estaba repleto de Adultos y jóvenes, pero la actividad fue delatada por "sapos de Bulnes" y en minutos el salón parroquial se vio rodeado de radio patrullas y carabineros quienes dieron golpe a jóvenes y mujeres indefensas, pero los primeros al salir y enfrentar a los cobardes carabineros fueron

Don Lautaro Torres y su señora Olga Gutiérrez, quienes con la frente en alto, dignos y sabedores de que no estaban cometiendo ningún delito, recriminaron el actuar policial, a lo que el capitán de dicho operativo respondió con palabrotas, pero al quedar "desarmado" con las premisas lógicas esgrimidas por "DON LAUTA" estos detuvieron sus golpes y lumas viles. Ellos (Don Lautaro y la Sra. Olguita), lograron cruzar el famoso "Callejón oscuro" (además era de noche, cerca de las 22 horas) y eso permitió que las demás personas desalojaran el Salón de la Parroquia "Santísima Cruz de Bulnes".

 

(Represión policial en Concepción 13 diciembre de 1984. Archivo Departamento Pastoral de Derechos Humanos Arzobispado de la Santísima Concepción)

Frente a dicho hecho flagrante, llegó el Vicario del Obispado de Chillán. Monseñor Raúl Manriquez Ibañez, el Cura Párroco Guillermo Carrasco Flores y su vicario Enrique Knokthe Badillo, quienes dialogaron con las fuerzas de asalto de Carabineros de Chile. Ellos mediaron y calmaron toda la situación descrita arriba pidiéndoles que desalojaran el salón perteneciente a la Iglesia Católica de Bulnes.

En la memoria nuestra está las distintas marchas que organizó el Aukin Wall Mapu Ngulam (Consejo de Todas las Tierras) guiadas por su líder natural Aucan Huilcaman Paillama, quienes de a pie o en

 

(Venancio Coñuepan de Huillimapu recibe a Aucan Huilcaman Paillama en Bulnes

y le muestra el camino a seguir).

caballo, viajaron de Temuco a la Capital para manifestar sus demandas y exigencias de Territorio, Autonomía, Autodeterminación, Justicia y Autogobierno. Dicha caravana fue recibida por HUILLIMAPU y el "TATA LAUTARO" dio su apoyo y cooperación a dicho acto.

 

El Chachai Lautaro Torres Muñoz, "DON LAUTARO" murió a los

81 años de edad de una Isquemia Mesentérica Aguda en la Unidad de Reanimación del

Hospital Regional "Herminda Martin" de Chillán y nos dejo un Gran legado.

 

 

Pupeñi ka pulamngien, no tenemos palabras para describir su ausencia, la desolación

y la pena que sentimos por su partida, pero estamos muy agradecidos

de todas las palabras de cariño, fuerza, compañía y condolencias que

cada uno de ustedes envió a la familia y a nuestra Agrupación HUILLIMAPU.

Hoy sólo sabemos que nuestro FUTACHE, amigo, papá, esposo y abuelo Lautarito, un hombre con muchas debilidades y con muchas fortalezas, va de viaje al Wenumapu (Cielo) y ahí estará compartiendo con l@s otr@s Pillanes (Espíritus ancestrales) y

vivirá en nuestras memorias de generación en generación por el aporte que él realizó a la cultura, la poesía, el folklor, la política, luthiers (Construía trutrukas, kenas, etc) la filantropía y el deporte en el sur de Chile, en el Wall Mapu (Territorio Mapuche).

 

Su funeral concluyo con Petekun Elthún (Saludos mapuche de despedidas eternos), Weupin, llelipun y su solemne rito fúnebre mapuche de despedida, que fue presidido por el Lonko de Huillimapu Venancio Coñuepan Arcos (Dirigente CONFUSAM Bulnes), haciendo uso de la palabra, también,  el Alcalde de la comuna de Bulnes, ex-Alcalde, concejales, líderes mapuche, dirigentes políticos, sociales y de organizaciones que el FUTACHE LAUTARO apoyo desde su inicio allá por 1983. El otrora alcalde de Bulnes, Jorge Hidalgo Oñate, Presidente del Partido Socialista de Bulnes señalo que "Don Lautaro era un caballero, un sabio, un verdadero intelectual, que desde sus conocimientos aportó al proceso libertario de Chile. Es una gran perdida, pero nos deja un camino, un legado" y por su parte el actual Alcalde Comunal destaco sus valores, "...un verdadero Gentleman, un sabio cultural, un amigo. Así era Don Lauta, siempre respetuoso." El poeta local "ARIPA" (Aquiles Ríos Parra) escribía en un medio local "en la casa de Don Lautaro comenzaban nuestros sueños, al fragor de la estufa a leña de su cocina, en las conversaciones alrededor de las mesa familiar comenzó el bichito de la poesía, la música, sus oídos y sus paredes eran testigo de aquellas jornadas al ritmo de los vinilos de la época, poníamos a prueba su paciencia, al igual que a su esposa, la Sra. Olga. En la casa de Don Lautaro nació Huillimapu, sus primeros acordes, sus primeros instrumentos, su incentivo a que lucháramos por el proyecto musical que daba a luz en esos momentos, su ímpetu para convencernos  y volcar en la música y la poesía nuestra energía."

Hoy, la que fuera su casa habitación, será transformada, con el permiso y apoyo de sus hijos y nuestra Agrupación HUILLIMAPU, en un espacio de encuentro cultural llamada "RUKA LAUTARO TORRES", lugar donde haremos funcionar una radio comunitaria llamada "RADIO LAUTARO TORRES" y albergaremos, por las mañanas a Adultos Mayores con encuentros de "CANTO Y MEMORIA" como una forma terapéutica de estimulación de la memoria, también se impartirán

Las vetustas casas del Recinto Estación de Bulnes.

"RUKA LAUTARO TORRES"

talleres de Guitarra, Charango y Kenas. Al alero de la "RUKA LAUTARO TORRES" deseamos también impartir charlas psicosociales, síndicales y del salud en general. Buscamos crear ahí la primera "OFICINA DE ASUNTOS INDÍGENA AUTÓNOMA", una oficina que oriente y apoye a todas las familias indígenas de la Comuna y la Provincia, de esta forma buscamos mantener viva la memoria de este sencillo hombre que no busco nunca protagonismo y el reconocimiento público, muy por el contrario, busco ser coherente con lo que decía, busco amar y educar por sobre todo. A él y su familia nuestros respetos; a ustedes las infinitas gracias por sus palabras y abrazos fraternos,

especialmente a nuestro peñi Víctor "LAKU" Lagos, director musical de HUILLIMAPU, quien cuido a nuestros tatas en estos últimos años, espacialmente al Chachai Lautaro. K´chaltumai Warranka (Miles de gracias). Quedamos en paz, pues en vida le dimos las gracias por el apoyo y orientación que nos dio nuestro FUTACHE, incluso entregamos testimonios y reconocimientos a él y a su señora, pero hoy, a diferencia de los reconocimientos pasados, nuestro homenaje es póstumo y en memoria.
 

 "Fachü Antü Iñchinñ thainñ PuFotem Puñawe Leftraro ngeinñ Kom meu"

(Hoy día, tod@s som@s hij@s de Lautaro)

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"
A LA MEMORIA DE "DON LAUTARO", "DON LAUTA"

AGRUPACIÓN HUILLIMAPU EN LOS ANDES REALIZÓ CEREMONIA ANCESTRAL DEL KATRI KAL LONKO (CEREMONIA DEL CORTE DE PELO A NIÑ@S), REVITALIZANDO EL USO DEL IDIOMA MAPUCHE, EL MAPUDÜNGÚN

AGRUPACIÓN INDÍGENA MAPUCHE HUILLIMAPU Y MUCHE DE LOS ANDES REVIVIERON ANCESTRAL CEREMONIA DE CORTE DE PELO REVITALIZANDO EL USO DEL IDIOMA MAPUCHE

En marco del Seminario Taller de Cultura y Lengua Mapuche y en el Mes de la Lengua Materna,  familias indígenas y simpatizantes, se reunieron en Los Andes, el pasado sábado 01 de febrero, para revivir una ancestral ceremonia llamada “Katri Kal Lonko” o “Corte del Pelo de la Cabeza” de niñas/ños y jóvenes.

La ceremonia mapuche se celebró en el Hogar de Niñas “Casa Sagrada Familia”, institución cooperadora del SENAME, y fue dirigida por el Ülmen Lonko (Jefe Mayor) Manuel Currilen Cheuquel y la Kimche Papai (Señora Sabia) Norma Liempi quienes fueron acompañados por todas las niñas de los hogares “Casa Belén”, y “Causa Laura Vicuña” y las familias indígenas de la Provincia de Los Andes.

“Con estas actividades buscamos revitalizar la cosmovisión y lengua mapuche del Valle de Aconcagua más ahora que se estamos celebrando el mes de la “Lengua Materna” indicó el coordinador de la Comunidad MUCHE y profesor Cristian Rodríguez Rideau.

El Lonko Manuel Currilen mencionó que “cada vez que nos reunimos, buscamos profundizar el sentido y significado de nuestra cultura y por eso participan de ella mapuche y no mapuche”  

Por su parte, Eduardo Torres Gutiérrez, psicólogo asesor del área psicosocial de HUILLIMAPU señalo a nuestro medio que “Chile está al debe en el respeto de los Derechos Indígenas, por eso buscamos que la interculturalidad no sea un mero concepto, sino sea una palabra hecha vida. Este mes se está celebrando la “Lengua Materna” y en políticas de educación intercultural bilingüe no se han dado grandes avances, o sea, aun no se han realizado políticas reales de rescate y promoción de nuestras lenguas indígenas. Las reales propuestas de fortalecimiento de las lenguas y la cultura indígena vienen de mano de los propios pueblos originarios, un ejemplo de ello son las actividades que realiza la RED de Derechos Educativos y Lingüísticos Indígenas liderada por la académica Elisa Loncon Antileo, propuesta a la cual adherimos permanentemente”.  

Por último, la Asistente Social del Hogar de niñas, Flor Muñoz Urrutia valoro esta ceremonia e indicó que este trabajo lo vienen desarrollando desde hace más de 7 años atrás y continuarán trabajando con la educación intercultural, pues buscan sensibilizar en la tolerancia y en el respeto a los Pueblos Originarios a las niñas.

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"

PARTICIPAMOS EN LA II CUMBRE POR EL AUTOGOBIERNO MAPUCHE EN TEMUCO

PARTICIPAMOS DE LA II CUMBRE POR EL AUTOGOBIERNO MAPUCHE EN TEMUCO

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"

NUESTRO LIDER AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA, DIRIGENTE DEL PACTO

 

Más de 200 dirigentes indígenas asistieron a la II CUMBRE MAPUCHE en el cerro Ñielol, venidos de distintas regiones como Los Andes, Santiago, Ñuble, Araucanía, Bío Bío, Puerto Montt y Chiloé, también asistieron estudiantes extranjeros para observar nuestra propuesta mapuche.

Sebastián Piñera y la mandataria electa Michelle Bachelet y a los ex candidatos presidenciales, no asistieron a la magna cita, sólo llegó Don Alfredo Sfeir.

Al PACMA (PACTO POR EL AUTOGOBIERNO Y AUTONOMIA MAPUCHE)  también asistió una comitiva mapuche argentina de Neuquén quienes tomaron conocimiento de esta propuesta política mapuche cuyo fundamento se encuentra en la Carta Fundamental por los Derechos Internacionales Indígenas consagrada por la ONU, por lo que el proceso de Autogobierno indígena ha iniciado un proceso que es irreversible y que hemos avanzado hacia adelante con los indígenas que desean la libertad y que tienen la capacidad de autogobernarse.

 





AGRUPACIÓN HUILLIMAPU AKUNKAWA realizó, en la ciudad de Los Andes, Chile un SEMINARIO DE "SALUD INTERCULTURAL INDÍGENA Y LOS ADULTOS MAYORES (Un homenaje a nuestro mártir mapuche Alex Lemún Saavedra)"

Con un gran marco de público se realizó el SEMINARIO DE "SALUD INTERCULTURAL INDÍGENA Y LOS ADULTOS MAYORES (Un homenaje a nuestro mártir mapuche Alex Lemún Saavedra) en la ciudad de Los Andes. Chile"

Nguillanmawun ka Llellipun (Ceremonia y oración mapuche). Biblioteca Municipal

de Los Andes. Chile.

Este seminario fue organizado por la Agrupación HUILLIMAPU AKUNKAWA, que lidera el Kimche Futache Juan “Epumaki” Alfaro Robledo, quien expresó que toda la reunión resulto muy bien gracias al apoyo de “las Organizaciones Indígenas hermanas del Programa Especial de Pueblos Indígenas (PESPI)  del Servicio de Salud de Aconcagua, del Program Academic Impact de la ONU (United Nations University Capitulo Chile), Instituto Libertador de Los Andes (IPLA), Asesorias Psicológicas y Terapéuticas HUILLIMAPU y  el CESFAM “Cordillera Andina” de Los Andes, esperando en otra oportunidad contar con más asistencia y más apoyo de otras instituciones que deseen promover, sin discriminar ni censurar, el conocimiento indígena y respeto a los adultos mayores, ya que además, rescatamos la memoria de nuestros mártires jóvenes asesinados, últimamente, allá en el sur de Chile en la recuperación de tierras ancestrales, proceso que apoyamos plenamente y que nos identifica profundamente y este esfuerzo es nuestro póstumo homenaje al peñi mapuche Alex Lemún Saavedra que muere baleado un 12 de noviembre de 2002 y un 12 de diciembre, del mismo año, muere en extrañas circunstancias Juan Suarez Marihuan hijo del lonko pewenche de Malla Malla, ambos opositores a las represas en el Alto Bío Bío”

 

Con el Nguillanmawun ka Llellipun (Ceremonia y oración mapuche) se dio inicio (ver fotos) al seminario de "SALUD INTERCULTURAL INDÍGENA Y LOS ADULTOS MAYORES” en la ciudad de Los Andes, Chile. La cita contó con la presencia de las máximas autoridades mapuche encabezadas por su Lonko Ñidol Manuel Currilen Cheuquel, la Machi Mariquita Colihuinca Carril y su Kimche futache (Anciano sabio) Isaac Canio Colli.

 

José Llancafil Cayul. Profesor de cultura y lengua mapuche. Escritor y poeta, miembro de la Sociedad de Escritores de Chile de Santiago, expuso el tema        “La Cosmovisión Mapuche y la importancia de los Kimche Futakeche (Ancianos sabios)”, tema que despertó el interés de la cincuentena de asistentes.

 

Desde la ciudad de Los Vilos se presentó el conocido investigador, escritor y canta         

Autor (ganador del Festival de Viña del Mar, género folklórico) Héctor “Titín” Molina,

quien como Doctor en Filosofía de la Universidad de Salamanca, España, realizó una

 

  Héctor “Titín” Molina.

verdadera clase magistral sobre la filosofía y hermenéutica mapuche, valorando el rol de los ancianos en torno a dicha cosmovisión indígena. En la oportunidad dejo de obsequio, a la Biblioteca Publica de Los Andes, algunos ejemplares de su última investigación

llamada “¡Marrichihueu!, Cantos, cuentos y sueños para todas las vidas”, texto de más de 600 páginas, que presentó en la última Feria Internacional del Libro (FILSA 2013) en Santiago que concito el interés de varios intelectuales nacionales.

Al mismo nivel académico estuvo José Pérez de Arce, Director del Museo Pre-Colombino Santiago, investigador, escritor, musicólogo y asesor de museos en América del Sur,

José Pérez de Arce

quien ha trabajado en nuestra zona en diversos hallazgos arqueológicos, por lo que habló de “La ancestralidad indígena en el Valle de Aconcagua, recuerdos arqueológicos y la memoria”.

 La cumbre, única en su genero en la provincia de Los Andes, concluyo con el tema “La Experiencia del Programa Especial en Salud de Pueblos Indígenas (PESPI) en el Valle de Aconcagua” expuesto por Juan Vielma Curical,  Düngumachife (Traductor e interprete de Machi) y único Facilitador intercultural indígena inter- Provincial del Valle de Aconcagua.

 
 

Juan Vielma Curical y Christian “Traikiupai” Rodríguez Rideau

 

El coordinador del evento, Christian “Traikiupai” Rodríguez Rideau,  investigador y escritor, indico que debido al éxito del Seminario, ya están desarrollando la misma idea, con otros ponencista, pero del mismo nivel académico de los que asistieron a esta cita andina además de acordar una visita a la Comuna de Los Vilos para replicar dicha experiencia organizada por  Agrupación HUILLIMAPU AKUNKAWA, que lidera el Kimche Futache Juan “Epumaki” Alfaro Robledo y Asesorias Psicológicas y Terapéuticas HUILLIMAPU.

 

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"

A 40 años del Golpe de Estado y el Pueblo Mapuche (Por Aucan Huilcaman Paillama)

A 40 años del Golpe de Estado.

LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS DEL PUEBLO MAPUCHE Y LA PÉRDIDA DEL PATRIMONIO TERRITORIAL Y CULTURAL.

Por Aucan Huilcaman Paillama

Aukin Wal Mapu Ngulam

 Durante los últimos días se han producidos una serie de hechos de arrepentimientos y manifestaciones expresas de perdón sobre los hechos previos, durante y a posterior del 11 de septiembre 1973. Estas manifestaciones públicas han abarcados actos personales e institucionales del Estado de Chile, tanto, la Corte Suprema de Justicia reconocidos sus “omisiones” y el Poder Ejecutivo calificó de “complicidad pasiva”. En todas estas declaraciones se observan que están orientadas a reconocer hechos relativos a las violaciones a los derechos humanos, preferentemente centrado en el individuo, situaciones que van desde las violaciones al derecho a la vida, el derecho al debido proceso o juicio justo, acceso a la justicia, las torturas y  la situación dolorosas de los detenidos desparecidos entre otras violaciones cometidos durante la dictadura militar.

Las violaciones a los derechos humanos basados en los actos que afectan al individuo no dejan de tener importancia extrema y el desafío consiste en alcanzar su completo esclarecimiento y justicia, al punto que jurídicamente se tipifica como crimen de lesa humanidad. El Pueblo  Mapuche al igual que todo el Pueblo Chileno sufrió las mismas violaciones a los derechos humanos. Sin embargo, merece particular atención las violaciones a los derechos humanos como resultado directo y exclusivo la adopción y aplicación sin límite del Decreto Ley 2.568 que tuvo por objeto la usurpación del patrimonio territorial y sus recursos del Pueblo Mapuche. En definitiva con éste Decreto Ley se atacó directamente los cimientos de la cultura Mapuche y las consecuencias son múltiples y constituye una de las causas en las actuales tensiones entre Mapuche y no Mapuche del sur del país.

El Decreto de Ley 2568 adoptado por la dictadura militar durante el año 1979, fue una de las normas jurídicas más agresivas, violentas y en su génesis reúne las características propias de las causales de genocidio que haya adoptado el Estado Chileno al atacar directamente la preservación, mantención y trasmisión inter-generacional  del derecho a las tierras colectivas que disponía el Pueblo Mapuche.

La dictadura militar mediante el DL 2568 sobre división y subdivisión  de las tierras colectivas, no tan solo ejecutó un acto formal, sino, intentó liquidar jurídicamente a las comunidades Mapuche. Este Decreto de Ley estipulaba que: “al momento de dividirse las tierras dejan de ser indígenas las tierras y sus ocupantes”. En definitiva como la propia norma jurídica lo establecía se trató de la “liquidación de las comunidades Mapuche”. Al imponer el criterio jurídico que “dejan de ser indígenas las tierras y su ocupantes”, es la eliminación jurídica de un pueblo que encuentra su fundamento en la tierra y en el mejor de los casos es la negación de la condición de Mapuche y su cultura en todas sus formas. Las leyes anteriores, provenientes del Estado Chileno, especialmente a partir de la “radicación y reducción”  no incluían un atentado jurídicamente tan feroz al sostener- “dejan de ser Mapuche sus tierras y sus ocupantes” y este último concepto de “ocupante” fue uno de los más arbitrarios y ajenos a los derechos constituidos al amparo de los títulos de Merced.

La división de las tierras con el DL 2568 tenía un sentido completamente perverso, bastaba que una sola persona pidiera la división de la comunidad para que se “ejecutara la división de las tierras mediante el uso de la fuerza pública de Carabineros”, en la mayoría de los casos quién solicitaba la división eran personas no Mapuche que pudieron haber sido simplemente un “ocupante” como la ley lo establecía, un “mediero”, un “arrendatario” o un “simple tenedor”, es decir, un sujeto ajeno a la comunidad Mapuche.

Bajo la figura de “ocupante” las arbitrariedades fueron innumerables, un simple ejemplo de estos agentes externos se refiere a los sostenedores de establecimientos educacionales asentados al interior de las comunidades Mapuche, con la sola aplicación del Decreto Ley le otorgaban derecho y en un plazo de seis meses disponían de un título de dominio a su favor. Pero no solo existieron este tipo de caso, sino, la Dirección General de Deportes y Recreación – DIGIDER; CEMA Chile; la sectas religiosas; las iglesias; la iglesia católica al interior de las tierras Mapuche dispone de varios centenares de establecimientos educacionales constituidos con títulos de dominios entre otros  

El golpe de Estado no tan solo afectó con la división y subdivisión de las tierras, sino, revocó todo el proceso de ampliación territorial que se había alcanzado con la Ley Indígena 17.729 adoptado en 1972. Por la poca vigencia de esta ley todas las tierras que estaban en proceso de adjudicación simplemente fueron revocados y anulados su adjudicación. El marco jurídico de la dictadura estuvo basado en dos normas el DL 2568 y el DL 701 respectivamente.

Todo lo anterior explica que Fernando Leniz (ex ministro de la dictadura) tenga dominio territorial en el corazón de la comunidad Mapuche Lepileo en la comuna de Panguipulli; la figura del “interventor” que creo exclusivamente la dictadura para la zona Mapuche y que tuvo por objeto contrarestar la restitución de tierras y esta institución la llevó a cabo Julio Ponce Lerou en varias Comuna de la región (ex yerno del General Augusto Pinochet) y Hernan Buchi (ex ministro de la dictadura militar) hoy dispone del fundo  Huichahue de la comuna de Padre Las Casas. En definitiva aplicaron su ley y luego se adjudicaron a su favor títulos de tierras pertenecientes al Pueblo Mapuche. Para ejecutar sus planes institucionalmente desplegaron a jóvenes Pinochetistas en el territorio Mapuche, entre ellos el actual diputado de la Unión Demócrata Independiente (UDI) del distrito 52 Enrique Estay Peñaloza en su función de SEREMI de justicia IX región con su aquiescencia se ejecutó todo el proceso de despojo territorial Mapuche.    

Durante la dictadura militar y teniendo como referencia  solamente los títulos de Merced, el Pueblo Mapuche perdió por el uso de la fuerza y la ley una suma de casi  200.000 hectáreas de tierras que hoy son reivindicadas por los Mapuche y ésta constituye una de las causas de las tensiones que se vive en el sur del Chile.

Esta norma jurídica en su génesis fue completa y absolutamente arbitraria, estableció un tipo de arriendo de 99 años, pero no tan solo de 99 años, sino, en los reclamos de las tierras hemos verificados innumerables contratos de arriendo por dos periodo de 99 años, es decir, 198 años, casi dos siglos (comunidad Huete Rucan Comuna de Temuco) Para ejecutar los arriendos entre las partes se podría invocar la autonomía de la voluntad, pero resulta impresentable en derecho, cuando estos actos contrarios a derecho han sido visados por todas las solemnidades legales que exigen las instituciones estatales, entre ellos, las Notarías de la región y del país.

En Chile no existe una norma de similar características para otro sector de la población nacional y durante su vigencia  1979-1990, éste es el periodo de tiempo que más tierras fueron ocupadas, tomadas y confiscadas al Pueblo Mapuche, a pesar que estaban protegidas jurídicamente en los Títulos de Merced. Estos títulos fueron otorgados por el Estado Chileno de manera exclusiva y excluyente a los Mapuche, por tanto, resulta inexplicable desde el punto de vista del derecho que ahora hay personas e instituciones no Mapuche al interior de las Reducciones o títulos de Merced en iguales condiciones jurídicas sin que sean iguales.    

La tierra es el fundamento de la cultura Mapuche y su importancia está reflejada en las normas internacionales, el Convenio 169 de la OIT ratifica esta importancia vital en los artículos 13 al 16 y del mismo modo en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

El derecho internacional ha afirmado que la tierra es constitutivo de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas. Así lo establecen las normas internacionales, del mismo modo las resoluciones de los tribunales internacionales, especialmente la Corte Interamericana de Derechos Humanos y en este mismo sentido los mecanismos de protección a los derechos humanos como es el Comité Internacional del Pacto de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto de Derechos Económicos Sociales y Culturales y últimamente el Comité Internacional de la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial.    

La comunidad internacional estando plenamente consciente que se han ejecutado   actos que han atentado a los derechos humanos de los Pueblos Indígenas entre ellos al Pueblo mapuche y siendo la tierra uno de los derechos humanos de carácter vital para perpetuar la cultura Mapuche ha establecido determinados estándares internacionales en la Declaración Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En su artículo  28.- establece “los pueblos indígenas tienen derecho a la reparación, por medios que pueden incluir la restitución o, cuando ello no sea posible, una indemnización justa, imparcial y equitativa, por las tierras, los territorios y los recursos que tradicionalmente hayan poseído u ocupado o utilizado de otra forma y que hayan sido confiscados, tomados, ocupados, utilizados o dañados sin su consentimiento libre, previo e informado.
2. Salvo que los pueblos interesados hayan convenido libremente en otra cosa, la indemnización consistirá en tierras, territorios y recursos de igual calidad, extensión y condición jurídica o en una indemnización monetaria u otra reparación adecuada”.

Durante la dictadura militar y los 40 años del golpe de Estado, tanto, las violaciones a los derechos humanos y la ausencia de una política de reparación están plenamente vigentes. Es el único grupo de personas culturalmente diferenciado que pierde significativamente sus bienes patrimonial territorial y no ha sido reparado, ni restituido, ni indemnizado  justa y equitativamente. No se trata de comparar, pero otras instituciones chilenas, entre ellos, los partidos políticos que fueron objeto de afectación en su patrimonio han sido reparados, sin embargo, el Pueblo Mapuche y la pérdida de su patrimonio territorial, no ha sido reparado justa y equitativamente, a pesar que la tierra, territorio y sus recursos son la base esencial de la cultura.

Considerando que la división de tierras para las comunidades Mapuche significaba la perdida de ella y al oponerse fueron brutalmente reprimidas, se ejecutaron allanamientos masivos, fueron detenidos y torturados en los mismos lugares, en donde los medios de comunicación no informaron o simplemente no pudieron llegar al lugar de hechos, es el caso de Loncoyan de Puren, Miquihue de Cañete, Collimque de Lumaco. Al oponerse a la división de sus tierras y afirmar que eran de ellos, fueron detenidos masivamente y acusados de “usurpación de tierras”. Pero no es todo, al momento que postularon a la Comisión Retigg y Valech fueron descalificados, porque en sus respectivos certificados de detención y torturas consta que fueron detenidos por “usurpación de tierras”. Esto es lo mas absurdo, pero es lo que ocurrió durante la dictadura militar y los ejemplos serían innumerables.  

En la actualidad le resulta fácil y cómodo sostener desde las instituciones del Estado Chileno que el 50% de la población Mapuche viven en diferentes ciudades del país. Cuya afirmación desde el punto de vista de las estadísticas es real, pero  resulta absoluta y completamente mentirosa, porque no explica las causas de la migración y eluden intencionadamente que un número de 180.000 reclamos de tierras en el Departamento de Asuntos Indígenas DASIN 1979 a 1990 no fueron resueltos. En definitiva son 180.000 propiedades Mapuche que fueron despojados y anulados.                          

El DL 2568 por su característica se condice jurídicamente con la Convención y Sanción del Crimen de Genocidio, que establece entre otras causales:  b)   Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo. El solo despojo del patrimonio territorial y consecuencialmente la pérdida de la cultura se cumple unos de los requisitos del crimen de genocidio. Esta convención estipula además en su artículo 3.-  serán castigados los actos siguientes: b) la asociación para cometer el genocidio  d) tentativa de genocidio e) la complicidad en el genocidio. En este caso el Estado Chileno,  en un acto intencionado elaboró, adoptó y aplicó una norma jurídica y empleó todas sus instituciones para la ejecución de sus decisiones a un grupo étnicamente diferente como es la situación del Pueblo Mapuche y su territorio.    

Parte de los antecedentes que significó el proceso sistemático de despojo del patrimonio territorial Mapuche durante la dictadura militar, están reflejados en el Informe de Verdad Nuevo Trato, este documento oficial, a pesar de su poco uso, constituye un informe de Estado que reconoce su propias conductas y omisiones en materia de protección de derechos colectivos referidos a las tierras y sus recursos del Pueblo Mapuche.

A partir del reconocimiento de parte del derecho internacional que establece que la tierra es uno de los derechos humanos de carácter colectivo, el Pueblo Mapuche está en su pleno derecho de exigir que se restituya, repare o se indemnice el daño patrimonial, territorial y cultural que ha significado estos 40 años del golpe de Estado. Del mismo modo resulta completamente apropiado examinar la violencia institucional y las diferentes formas con se ejecuto las detenciones y las torturas físicas y sicológicas en las propias comunidades en el uso de la fuerza pública para ejecutar los actos de Estado para llevar a cabo la división y subdivisión de tierras Mapuche.   

 Wallmapuche, Temuco, Chile 11 septiembre 2013.

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"

Profunda preocupación viven familias indígenas mapuche y campesinas de la Región del Bío Bío y de La Araucania por extraña e inusitada mortandad de conejos silvestres

MORTAL EPIDEMIA AFECTA A CONEJOS SUREÑOS DE CHILE, ÉSTA SERÍA INTENCIONAL PARA PROTEGER LAS PLANTACIONES FORESTALES Y EL CAPITAL FORÁNEO Y ASÍ DESBASTAR LA POBLACIÓN DE CONEJOS, UN ALIMENTO BÁSICO EN LAS COCINAS HUMILDES MAPUCHE Y CAMPESINAS.

Una profunda preocupación rodea a toda las comunidades indígenas y campesinas de Ercilla (Región Mapuche de Chile) y de Santa Juana (Concepión). Hay una mortandad de conejitos silvestres, alimento básico y económico también en varias de nuestras casas.

 

Esta epidemia es letal y esta acabando con una alta población de conejos y ninguna autoridad hace nada en la zona. Es dramático constatar que en donde hayan capitales foráneos, empresas transnacionales e impere el mercado neoliberal, las personas, las flora y fauna están en peligro. Las diversas empresas instaladas en Chile se han transformado en verdaderas depredadoras de la Biodiversidad, de Inchinñ tainñ ITROFIL MONGEN (Nuestra Biodiversidad). Sólo recordemos lo que ocurrió con los peces, salmones y el sustrato marino en la Isla Grande de Chiloe con la empresas salmoneras, tampoco debemos olvidar la muerte de comunidades de Cisnes en Valdivia debido al funcionamiento de la Planta de Celulosa Arauco y la contaminación y muerte de Cóndores que bebieron aguas contaminadas por faenas mineras en la ciudad de Los Andes.

Pero la epidemia no sólo esta ocurriendo en las comunidades mapuche de Pailahueque y Ercilla, también la epidemia ha llegado a Concepción, específicamente a los sectores campesinos (Santa Juana) en donde hay bosques de flora introducida bajo el cuidado de las Forestales transnacionales. La noticia salió al aire por la ondas amigas de la conocida y popular Radio Bío Bío que habla de un "Letal virus que afecta a conejos y que preocupa a agricultores de Santa Juana y el Sur de Chile". Nosotros al escuchar estas lamentables noticias nos damos cuenta que las empresas forestales, ya no contentos con destruir nuestra flora nativa y autóctona, destruir también nuestros viejos caminos vecinales, ahora están produciendo una epidemia entre todos los conejos -según reportes de los propios mapuche y campesinos de la zona que viven en los abundantes bosques de las empresas tradicionales.

 

Diversos campesinos, pupeñi nuestros que trabajan para las forestales ha comentado que las forestales han traído dicha epidemia para matar a los conejos, pues estos animalitos atacan los bosques de Pino radiatas y eucaliptos y los empresarios entre perder sus dividendos económicos y controlar lo que ellos llaman "plaga de conejos", entonces, optaron por desencadenar una matanza introducida de conejos, o sea, traer conejos infectados que traspasen sus enfermedades a los otros conejos. 

 

Pero también, trabajadores forestales comentan que las empresas forestales transnacionales ha traído e introducido -en los bosques - una pequeña mosca que pone larvas en los ojos de los conejos y éstas generan una enfermedad que llevan muerte final del conejo infectado, pero éste trasmite su enfermedad a otros conejos y así se expande esta mortal y descontrolada epidemia. Profesionales del área y fuentes bien informadas, han señalado que la enfermedad de los conejos en las tierras mapuche esta fuera de control, pues no existe antídoto alguno ni vacuna, sólo hay unas incipientes vacunas que son experimentadas en los EE-UU, pero no hay más que eso.

 

Esta epidemia es letal y esta acabando con una alta población de conejos y ninguna autoridad hace nada.  

El Miércoles 26 junio 2013 | 15:04 Radio Bío Bío habla de una profunda "Preocupación hay entre agricultores y residentes de sectores apartados de Santa Juana por un virus que enferma a los conejos. Los animales se quedan ciegos y luego mueren, lo que el SAG atribuye a un brote que es cíclico.

 

La enfermedad se manifiesta por la acumulación de líquidos bajo la piel, siendo lo más característico cabezas hinchadas o deformes. También se presenta inflamación de los párpados por la acción de bacterias y conjuntivitis purulenta, pudiendo llegar incluso al cierre completo de los ojos.

 

 

Profesionales del Servicio se reunieron hoy en la comuna con vecinos de los sectores afectados que han denunciado mortandad de conejos silvestres, al igual que en Nacimiento, Santa Bárbara, Cabrero, y Florida. Les explicaron que se trata un brote de mixomatosis, enfermedad de origen viral que se transmite a través de pulgas u otros insectos. Segundo Soto, presidente de la junta de vecinos de Torre Dorada, sabía hace meses del problema. playstopmute 00:0000:19 Según el SAG (Servicio Agrícola Ganadero de Chile), la forma de ocurrencia de estos eventos es a través de ondas epidémicas que van diezmando la población, situación que se estabiliza cuando algunos ejemplares adquieren inmunidad natural. Esto reaparece cada ciertos años, cuando baja la inmunidad que adquirieron. Sin embargo, los habitantes no

recuerdan episodios anteriores, de ahí la preocupación que manifiestan. Ana Alicia Valenzuela, del sector Chacay en Santa Juana, cuenta la primera vez que vio un conejo enfermo. playstopmute 00:0000:18 El mal se transmite fácilmente ya que los conejos se desplazan rápidamente y en largas distancias, contagiándose el virus, por esto no existe un tratamiento adecuado. El alcalde de Santa Juana, Ángel Castro, ha conocido del problema y dijo que hay también preocupación por mortandad de aves en la comuna por lo que se analiza si existe alguna relación. playstopmute 00:0000:07 El virus que provoca la mixomatosis no se transmite a las personas, pero se recomienda no consumir los ejemplares muertos. La única medida que se puede tomar es con los conejos domésticos, por lo que se ha indicado que no tengan contacto con animales silvestres.

 

El  destacado investigador y académico universitario chileno Patricio Berríos Etchegaray  (Médico Veterinario, Ph.D) ha señalado que "Para controlar el conejo silvestre europeo se han empleado diversas metodologías, principalmente el uso del virus de la mixomatosis y el control químico, ambos con ventajas y desventajas. También se ha utilizado el virus de la enfermedad hemorrágica del conejo. La experiencia ha enseñado que lo mejor es el uso de sistemas integrados que contemplen dos o más metodologías complementarias. El caso de la mixomatosis presenta un hecho biológico importante que es la coevolución entre el virus y el conejo caracterizado por adaptación recíproca en que el conejo se hace resistente y el virus pierde su virulencia inicial. Es interesante describir el cómo se ha enfrentado la plaga de conejos en Chile, especialmente a nivel insular, y la presencia de una plaga de conejos en Argentina y el uso del virus de la mixomatosis para controlarla. De hecho su uso es ilegal debido a las consecuencias económicas para la exportación de carne o pieles a países que no tienen mixomatosis." De aquí podemos inferir, por lo tanto, que nuestros pupeñi pulamngien herman@s mapuche y campesinos de Ercilla están en lo correcto al señalar que la epidemia ha sido introducida, pero que este experimento de las forestales en Chile se escapo de control, pero el experto chileno recalcó que el uso de la Mixomatosis es "ilegal e irracional", por lo tanto, exigimos que las autoridades hagan una profunda investigación bien focalizada, para dar con la génesis y los responsables de este brote de mixomatosis que se vive en dos regiones (Bío Bío y La Araucania).

Sobre MIXOMATOSIS hay bastantes estudios e información realizados por el experto chileno Patricio Berríos Etchegaray  (Médico Veterinario, Ph.D) destacado académico universitario que se pueden ver en:
http://virusberriostechegaray.blogspot.com/2013/07/la-medicina-veterinaria-y-yo-capitulo.html

FUENTE DE ESTA NOTICIA: http://nacional.biobiochile.cl/notas/2013/06/26/letal-virus-que-afecta-a-conejos-preocupa-a-agricultores-de-santa-juana.shtml www.biobiochile.cl www.biobiotv.cl

 

http://www.araucaniacuenta.cl/regional/preocupaci%C3%B3n-en-familias-campesinas-de-pailahueque-por-inusitada-mortandad-de-conejos 

 

http://pailahuequeindomito.blogspot.com/2013/08/una-profunda-preocupacion-rodea-toda.html

HUILLIMAPU del Larkü, "Siempre Junto a los Pueblos"